_- Pipes of Peace

_- Letras

I light a candle to our love
In love our problems disappear
But all in all we soon discover
That one and one is all we long to hear
All 'round the world
Little children being born to the world
Got to give 'em all we can 'til the war is won
Then will the work be done?
Help them to learn (help them to learn)
Songs of joy instead of "burn, baby, burn" (Burn, baby, burn)
Let us show them how to play
The pipes of peace
Play the pipes of peace
Help me to learn
Songs of joy instead of "burn, baby, burn"
Won't you show me how to play (how to play)
The pipes of peace? (Pipes of peace)
Play the pipes of peace
Ooh, ooh, ooh, ooh
What do you say? (Do you say)
Will the human race be run in a day? (In a day)
Or will someone save this planet we're playing on?
Is it the only one?
What are we going to do?
Help them to see (help them to see)
That the people here are like you and me (like you and me)
Let us show them how to play (how to play)
The pipes of peace (pipes of peace)
Play the pipes of peace
Ooh, ooh, ooh, ooh
I light a candle to our love
In love our problems disappear
But all in all, we soon discover
That one and one is all we long to hear


Letras

Enciendo una vela a nuestro amor 

I light a candle to our love

En el amor nuestros problemas desaparecen 

In love our problems disappear

Pero en definitiva pronto descubriremos 

But all in all we soon discover

Ese uno y uno es todo lo que anhelamos escuchar 

That one and one is all we long to hear

Alrededor del mundo 

All 'round the world

Pequeños niños que nacen en el mundo. 

Little children being born to the world

Tenemos que darles todo lo que podamos hasta que se gane la guerra. 

Got to give 'em all we can 'til the war is won

¿Entonces estará hecho el trabajo? 

Then will the work be done?

Ayúdalos a aprender (ayúdalos a aprender) 

Help them to learn (help them to learn)

Canciones de alegría en lugar de "arde, nena, quema" 

(Arde, nena, quema) Songs of joy instead of "burn, baby, burn" (Burn, baby, burn)

Enseñémosles cómo jugar. 

Let us show them how to play

Las pipas de la paz 

The pipes of peace

Toca las flautas de la paz 

Play the pipes of peace

Ayúdame a aprender 

Help me to learn

Canciones de alegría en lugar de "arde, nena, arde" 

Songs of joy instead of "burn, baby, burn"

¿No me mostrarás cómo jugar (cómo jugar)? 

Won't you show me how to play (how to play)

¿Las flautas de la paz? 

The pipes of peace?

(Pipas de paz) 

(Pipes of peace)

Toca las pipas de la paz 

Play the pipes of peace

Ooh, ooh, ooh, ooh Ooh, ooh, ooh, ooh

¿Qué dices? 

What do you say?

(Tú dices) 

(Do you say)

¿La raza humana desaparecerá en un día? 

Will the human race be run in a day?

(En un día) 

(In a day)

¿O alguien salvará este planeta en el que jugamos? 

Or will someone save this planet we're playing on?

¿Es el único? 

Is it the only one?

¿Qué vamos a hacer? 

What are we going to do?

Ayúdalos a ver (ayúdalos a ver) 

Help them to see (help them to see)

Que la gente aquí es como tú y yo (como tú y yo) 

That the people here are like you and me (like you and me)

Enseñémosles cómo jugar (cómo jugar) 

Let us show them how to play (how to play)

Las pipas de la paz (pipas de la paz) 

The pipes of peace (pipes of peace)

Toca las flautas de la paz 

Play the pipes of peace

Ooh, ooh, ooh, ooh Ooh, ooh, ooh, ooh

Enciendo una vela a nuestro amor 

I light a candle to our love

En el amor nuestros problemas desaparecen 

In love our problems disappear

Pero en definitiva, pronto descubrimos 

But all in all, we soon discover

Ese uno y uno es todo lo que anhelamos escuchar 

That one and one is all we long to hear

El testigo Harry Kessler, millonario cosmopolita, sucumbió al entusiasmo guerrero en 1914.

(Cuántos sucumben!!! la propaganda, el "patriotismo", .. la irracionalidad hizo que las masas se manifestaran a favor de la guerra con un entusiasmo inaudito, sin sospechar que sería un inmenso matadero y una carnicería para el pueblo, ... mientras los millonarios, lejos del frente ganarían mucho dinero a su costa, ...) 

En 1985, en una sucursal bancaria de Mallorca, el director supervisó la apertura de una caja de seguridad cuyo alquiler de cincuenta años había expirado, sin que nadie viniera a hacerse cargo de su contenido. Al cabo del tiempo se había extraviado hasta el nombre de su titular, que debió de alquilarla hacia el principio de la guerra civil española. En el interior se encontraron varias docenas de volúmenes de diarios encuadernados en piel, escritos en alemán e inglés con una letra pequeña y legible, la escritura meticulosa de quien lo ve todo y lo anota todo. El descubrimiento no llamó la atención en España, pero en el mundo de habla alemana fue una conmoción. Lo que había aparecido en esa caja de seguridad en Mallorca eran los diarios que el conde Harry Kessler había escrito desde los 12 años, en 1890, hasta unos días antes del final de la Gran Guerra, a principios de noviembre de 1918. De Kessler se conocían hasta entonces sus diarios de los años de la República de Weimar, que son un monumento histórico y literario incomparable, porque Kessler fue una de esas personas que combinan una capacidad de atención y una curiosidad desusadas y un puesto de observación privilegiado. Era un aristócrata alemán que se había educado en Inglaterra y en Francia, un miembro de la clase dirigente imperial que se comprometió con la República, una figura de la alta sociedad y de la política apasionado por el arte moderno y el teatro de vanguardia. En Londres frecuentó a H. G. Wells y a Bernard Shaw, aparte de a la familia real; en París fue amigo de Maillol, de Rodin, de Matisse, de Bonnard, y trató a algunos de los mismos personajes que inspiraron a Proust: la condesa Greffulhe, de quien procede el perfil de pájaro y la belleza altiva de la duquesa de Guermantes; el vizconde de Montesquieu, modelo del barón de Charlus. En 1906 estuvo en el estreno de la Salomé de Richard Strauss, y en 1913, en el todavía más escandaloso de la Consagración de la primavera de Stravinski.

Cuando se publicaron en inglés los diarios de la época de Weimar, W. H. Auden escribió que el conde Harry Kessler era la persona más cosmopolita que había vivido nunca. En 1896, con 28 años, heredero de una gran fortuna tras la muerte de su padre, había dado la vuelta al mundo. En 1937, cuando hizo las últimas anotaciones en el diario, vivía en el exilio y estaba arruinado y enfermo, con una sensación de acabamiento de mundo que se parecería a la que llevó al suicidio a otro de los grandes testigos de entonces, Stefan Zweig. El libro, que se titula en inglés Berlin in lights, es una lectura devastadora, intoxicadora, que no da respiro y no puede dejarse; el testimonio, día tras día, de cómo en ciertas épocas acaba sucediendo infaliblemente lo peor, de las esperanzas racionales que se frustran y las posibilidades inverosímiles de tan monstruosas que sin embargo llegan a cumplirse, de la derrota o el asesinato de los mejores y los decentes y el triunfo de los demagogos y los criminales, de las capitulaciones por adelantado que despejan el camino a los bárbaros...

Por eso es tan aleccionador, y desasosiega tanto, comprobar en ciertos pasajes de los diarios encontrados en Mallorca que hasta una persona sensata, templada y cosmopolita como Kessler también había sucumbido, en 1914, a ese entusiasmo imbécil por la guerra que atravesó Europa en las vísperas inmediatas de la carnicería. La irracionalidad de los irracionales, la brutalidad de los brutales, el fanatismo de los fanáticos, nos dan mucho miedo. Pero yo creo que lo que da más miedo de verdad es ver lo fácilmente que una persona racional en casi todo abraza de golpe ideas irracionales, o un civilizado se vuelve bárbaro y brutal de la noche a la mañana, o alguien disciplinado en el método científico es capaz de aceptar con los ojos cerrados lo que evidentemente no tiene pies ni cabeza.

Su cosmopolitismo palidecía de pronto ante la vehemencia de su fervor patriótico: “Estas primeras semanas de guerra han revelado algo que estaba en las profundidades desconocidas de nuestro pueblo alemán, algo que solo puedo comparar con una sincera y alegre espiritualidad. La población entera se ha transformado y forjado en una forma nueva. Esta es ya la ganancia impagable de esta guerra; y haberla presenciado será una de las grandes experiencias de nuestras vidas”. El gran esteta ve pueblos incendiados, montañas de cadáveres, personas inocentes ejecutadas en actos de represalia, caballos reventados de los que se derraman vísceras comidas por las moscas; ve a un oficial de artillería dirigir por teléfono el bombardeo de una ciudad y piensa con satisfacción que parece un inversor dando instrucciones a su agente de Bolsa; ve columnas de refugiados huyendo por los caminos y dispersándose cuando se acerca el motor de un avión que les lanzará bombas o los ametrallará; admira la gallardía de un general mandando desde muy lejos a sus tropas a la matanza y encuentra en él las mismas virtudes alemanas que en un gran director de orquesta.

Pocos espectáculos hay más penosos que el de un intelectual emocionado estéticamente y filosóficamente por la eliminación de seres humanos. En Francia casi nadie más que Jean Jaurès levantó su voz contra el disparate de la guerra, y se apresuraron a matarlo. En el mundo de habla alemana uno de los pocos que mantuvieron en todo momento la lucidez y la templanza en medio del gran delirio fue Albert Einstein. Si personas en general íntegras y admirables adoptan a veces posturas insensatas y participan con entusiasmo en la celebración de la catástrofe, quién puede sentirse a salvo de secundar la estupidez o de aceptar el crimen. ...
Fuente: ANTONIO MUÑOZ MOLINA 21 MAY 2014. El País
(Ilustración Urban Sketchers, http://www.urbansketchers.org/2014/05/meet-correspondent-galway-ireland.html)