sábado, 25 de octubre de 2025

¿Para qué sirve la filosofía en la empresa?


No necesitamos tantos libros de teoría del ‘management’ y liderazgo para orientarnos en un mundo empresarial tan complejo como el de hoy

Un día preguntaron a Nuccio Ordine, ese gran maestro que nos dejó hace un par de años, si la filosofía servía para algo. Contestó que “es inútil y no sirve porque la filosofía no es servil. La filosofía te enseña a ser un hombre libre. Hoy en día hay un desprecio en nuestra sociedad hacia los saberes que no producen beneficio económico. Hemos perdido totalmente la idea del conocimiento como experiencia en sí: estudiar para ser mejores”. En 2023, Ordine recibió el Premio Princesa de Asturias de Comunicación y Humanidades.

El pasado mes de julio participé en un desayuno del Proyecto Tendencias de este periódico, conducido por Ricardo de Querol, junto a Adriana Ugarte, actriz y licenciada en Filosofía; y Rafael Narbona, escritor y profesor de filosofía. Adriana habló sobre filosofía y arte, y Rafael sobre filosofía y vida. Aprendí de ellos tanto como disfruté.

Me tocó a mí responder a la pregunta, provocadora, como es el hecho mismo de pensar, de si la filosofía servía para algo en el mundo de la empresa. Y me acordé del entrañable profesor Ordine. Pensé en que él hubiera dicho que no. Que claro que no. Que no sirve para nada. Y, que, por eso, sirve para todo. Que es del todo inútil y, que, por eso, es tan valiosa. Tan útil. Tan esencialmente necesaria.

Nuestro mundo cambia a unos niveles de incertidumbre sin precedentes, geopolíticamente liderado por autocracias consolidadas o en ciernes. Con extremismos respaldados por amplios sectores sociales y en el que formular una visión de futuro a medio plazo corre el riesgo de caer en la soberbia o en la ingenuidad. Nos cuesta ver hacia dónde va el mundo y, con ello, hacia dónde vamos nosotros.

Vivimos en una sociedad nebulosa de saturación informativa permanente, que a veces confunde más que orienta. De beatificación de una tecnología a la que empezamos a estar tentados en delegar nuestras decisiones más humanas, convirtiendo así un medio en un fin en sí mismo. De las pesadas cadenas de la falta de tiempo con las que nos arrastramos, sabiendo que son cadenas que nos hemos puesto nosotros mismos en esa autoesclavitud de multiactividades, urgencias e inmediateces que nacen y mueren en el día, en la semana. Qué brillo el del filósofo alemán-coreano Byun-Chul Han.

En el mundo de la empresa y la gestión empresarial, en medio de la niebla y ante la inevitable inquietud que genera no saber dónde estamos, emergen voces bienintencionadas que, a base de repetirse, porque suenan bien, empiezan a convertirse en clichés. Autores americanos de business management que están en la frontera de los libros de autoayuda de aeropuerto que nos dicen que pongamos a las personas en el centro. Que demos la mejor versión de nosotros mismos. Que llevamos dentro un líder. Que seamos optimistas porque todo va a ir bien. Que si queremos podemos.

Nada que objetar a estas máximas, que son muletas que pueden levantarnos el ánimo o ayudarnos a enfatizar lo evidente. Pero creo francamente que no necesitamos tantos libros de teoría del management y liderazgo para orientarnos en un mundo empresarial tan complejo como el de hoy.

Creo que podemos descubrir en los grandes filósofos de la historia reflexiones de enorme valor sobre los grandes temas actuales. Y no por esnobismo, originalidad o moda vintage, sino porque sus ideas, pensamiento y convicciones han resistido el despiadado ataque intelectual de la crítica por los filósofos posteriores, año tras año, siglo tras siglo. Pasa lo mismo con la literatura, la poesía o la música, y por eso hoy tenemos una Odisea, un Romancero Gitano o una Tocata y Fuga en Re Menor. Qué mayor prueba de dureza intelectual, de perdurabilidad, de verdad.

Y así, cuando pensamos en la empresa en la importancia del tiempo y la presión de la inmediatez, es muy estimulante escuchar a Séneca decir que “no es que tengamos poco tiempo; es que perdemos mucho”. O a Montaigne y a Descartes, que nos proponen meditar sobre la muerte y la finitud de nuestra existencia para darnos cuenta de que una vida vivida con verdadera conciencia es la aventura más asombrosa en que podemos embarcarnos, por cotidiana que aparentemente nos parezca.

O cuando pensamos en valores, códigos de conducta y desarrollo de personas en la empresa, qué luminosas son las reflexiones de un Kant que nos invita a actuar “de tal modo que trates a la humanidad siempre como un fin y nunca como un medio”; o que nos preguntemos: “¿Qué sucedería si todos actuasen igual que yo?”, con ese imperativo categórico que nos llega con extraordinaria actualidad. Emmanuel Levinas lo reforzó siglos después con una belleza que aún nos sobrecoge: “la ética no empieza en principios abstractos, sino en el rostro del otro”.

O cuando reflexionamos sobre liderazgo auténtico, qué inspirador resulta oír de nuevo a nuestra María Zambrano decir eso de que “la autenticidad no es algo que se tiene, sino algo que se conquista cada día”. Ay, María, cuánta razón. Por eso la cultura de una empresa es tan humanista como lo es la de quienes la gestionan.

Y qué estimulante, al hablar sobre propósito empresarial, puede ser recordar al eterno Viktor Frankl diciendo que “vivimos por nuestras razones y morimos por falta de ellas”. No se puede expresar una verdad así con mayor belleza. O cuando pensamos en nuestras metas, esas libremente elegidas personal, profesional, empresarial y corporativamente; me imagino qué tipo tan extraordinario para tener de coach o sentar en un consejo de administración sería Aristóteles y qué gran código de conducta su Ética a Nicómaco.

Y quizás, por encima de todo, hablando de filosofía, podríamos encontrarnos con esa gran enseñanza de todos los filósofos de la historia, la única quizás universalmente compartida por ellos a lo largo de los siglos: la duda. Ellos nos enseñan a dudar, a cuestionarnos la realidad aparente, a reflexionar críticamente, a dialogar. A preguntar, como hacía Sócrates, incomodando a sus interlocutores cuando paseaba por Atenas hace más de 25 siglos.

Mi pregunta sería: ¿es posible una empresa humanista? Creo que sí. Pero creo que requiere ir más allá de la pura gestión empresarial. Requiere que nos adentremos en los mares de la filosofía y la ética, del arte y la historia, de la antropología y la psicología, de la música y la literatura. De todo aquello que es inútil. Que no sirve para nada. O que precisamente por eso sirve para todo. Para hacernos mejores. Para ayudar al otro. Para ser más libres. Más felices. Más humanos.

Fede Linares es presidente de EY España

viernes, 24 de octubre de 2025

El cráneo de un millón de años que "cambia totalmente" nuestra comprensión de la evolución humana, según los científicos

Cráneo gris con una gran caja craneana sobre una tela negra. Conserva algunos dientes. Presenta grandes cuencas oculares y orificios nasales.

Fuente de la imagen,BBC News

Pie de foto,Reproducción del cráneo de un millón de años en la que pueden observarse algunas características modernas.

Un cráneo humano de un millón de años de antigüedad hallado en China sugiere que nuestra especie, el Homo sapiens, comenzó a surgir al menos medio millón de años antes de lo que pensábamos, según indican investigadores en un nuevo estudio.

También afirman que demuestra que coexistimos con otras especies hermanas, incluidos los neandertales, durante mucho más tiempo del que creíamos.

Los científicos aseguran que su análisis "cambia totalmente" nuestra comprensión de la evolución humana y, de ser correcto, sin duda reescribiría un capítulo clave de nuestra historia.

Pero otros expertos en un campo en el que abundan los desacuerdos sobre nuestra aparición en el planeta, dicen que las conclusiones del nuevo estudio son plausibles pero lejos de ser seguras. El descubrimiento, publicado en Science, una de las revistas científicas más importantes del mundo, conmocionó al equipo de investigación, que incluía científicos de una universidad china y del Museo de Historia Natural de Reino Unido.

"Desde el principio, cuando obtuvimos el resultado, nos pareció increíble. ¿Cómo podía ser algo tan remoto?", declaró el profesor Xijun Ni, de la Universidad de Fudan, quien codirigió el análisis.

"Pero lo probamos una y otra vez para comprobar todos los modelos, utilizando todos los métodos, y ahora confiamos en el resultado y estamos realmente entusiasmados".

Tres científicos chinos se sientan alrededor de una mesa con cinco cráneos. Tres parecen ser los fósiles originales distorsionados, dos son reconstrucciones de color gris azulado y otro cráneo blanco parece pertenecer a otra especie. Dos de los científicos sostienen réplicas de cráneos.

Tres científicos chinos se sientan alrededor de una mesa con cinco cráneos. Tres parecen ser los fósiles originales distorsionados, dos son reconstrucciones de color gris azulado y otro cráneo blanco parece pertenecer a otra especie. Dos de los científicos sostienen réplicas de cráneos.

Fuente de la imagen,Fudan University


Pie de foto,
Los cráneos fueron descubiertos por un equipo chino en la provincia de Hubei, en el centro de China, que los comparó con otras especies humanas. 


Cuando los científicos encontraron el cráneo, llamado Yunxian 2, asumieron que pertenecía a un ancestro anterior, el Homo erectus, los primeros humanos con cerebros grandes. Esto se debe a que data de hace aproximadamente un millón de años, mucho antes de que se creyera que habían surgido humanos más avanzados.

El Homo erectus finalmente evolucionó y comenzó a divergir hace 600.000 años, dando lugar a los neandertales y a nuestra especie, el Homo sapiens.

Sin embargo, el nuevo análisis de Yunxian 2, revisado por expertos independientes del equipo de investigación, sugiere que no se trata de un Homo erectus.

Ahora se cree que es una versión temprana del Homo longi, una especie hermana con niveles de desarrollo similares a los de los neandertales y el Homo sapiens.

La evidencia genética sugiere que existió junto a ellos, así que si Yunxian 2 caminó sobre la Tierra hace un millón de años, según los científicos, las versiones tempranas del neandertal y de nuestra propia especie probablemente también lo hicieron.

Este sorprendente análisis ha cambiado drásticamente la cronología de la evolución de los humanos con cerebros grandes al datar su aparición al menos medio millón de años ante de lo que se creía, según el profesor Chris Stringer, del Museo de Historia Natural, quien ejerció de codirector de la investigación.

Afirmó que es probable que existan fósiles de Homo sapiens de millones de años en algún lugar de nuestro planeta, pero aún no los hemos encontrado.

Cuatro calaveras sobre una mesa. Dos calaveras blancas están distorsionadas y junto a ellas hay dos calaveras grises sin distorsión.

Cuatro calaveras sobre una mesa. Dos calaveras blancas están distorsionadas y junto a ellas hay dos calaveras grises sin distorsión.

Fuente de la imagen,Fudan University


Pie de foto,

Los cráneos blancos son los fósiles originales distorsionados y los grises son réplicas que han sido corregidas por computadora. 

La búsqueda de evidencias

Hay dos maneras de identificar la especie de un humano primitivo y determinar cuándo habitó la Tierra: analizando la forma del cráneo y analizando sus datos genéticos.

En el caso de Yunxian 2, se utilizaron ambos métodos, y ambos llegaron a la misma conclusión.

Sin embargo, otros investigadores, como el Dr. Aylwyn Scally, genetista evolutivo de la Universidad de Cambridge, afirman que ambos métodos presentan considerables incertidumbres.

"Hay que ser especialmente cauteloso con las estimaciones temporales, ya que son muy difíciles de realizar, independientemente de la evidencia que se esté analizando, ya sea genética o fósil", afirmó.

"Incluso con la mayor cantidad de datos genéticos, es muy difícil determinar el momento en que estas poblaciones pudieron haber coexistido con una diferencia de 100.000 años, o incluso más", agregó.

Añadió que, si bien las conclusiones de los profesores Ni y Stringer eran plausibles, distaban de ser seguras, y apunto que se necesitaban más pruebas para estar seguros.

"Ese panorama aún no está del todo claro para nosotros, así que si las conclusiones de esta investigación se sustentan en otros análisis, idealmente a partir de algunos datos genéticos, creo que empezaríamos a tener cada vez más confianza", declaró a BBC News.

La evidencia más antigua conocida del Homo sapiens primitivo en África data de hace 300.000 años, por lo que es tentador concluir que nuestra especie podría haber evolucionado primero en Asia.

Sin embargo, según el profesor Stringer, no hay suficiente evidencia para asegurarlo en este momento, ya que existen fósiles humanos en África y Europa que también tienen un millón de años y que deben incorporarse al análisis.

"Existe evidencia genética que apunta a la aparición aún más temprana de nuestra especie, que podría haberse recombinado con nuestro linaje, pero esto aún no está probado", declaró a BBC News.

Esta cronología anterior significa que las tres especies humanas coexistieron en el planeta durante unos 800.000 años, mucho más tiempo del que se creía, posiblemente interactuando y cruzándose durante ese tiempo.

Los "tres grandes"

La aparición más temprana también ayuda a comprender docenas de restos fósiles humanos que datan de hace 800.000 y 100.000 años, y que los científicos han encontrado difíciles de clasificar y ubicar en el árbol genealógico humano, la llamada "confusión intermedia".

Pero la aparición temprana del Homo sapiens, el Homo longi y los neandertales resuelve claramente el problema. Esto significa que ahora es posible agrupar los fósiles difíciles de clasificar como subgrupos pertenecientes a uno de los "tres grandes", o a sus ancestros más primitivos, el Homo erectus asiático y el Homo heidelbergensis, según el profesor Ni.

"La evolución humana es como un árbol", dijo. "Este árbol incluía varias ramas, y había tres ramas principales estrechamente relacionadas, que podrían haberse cruzado entre sí y coexistido durante casi un millón de años. Así que este es un resultado increíble".

El cráneo fue excavado junto con otros dos en la provincia de Hubei. Sin embargo, estaban dañados y aplastados, lo cual es una de las razones por las que Yunxian 2 fue clasificado erróneamente como erectus.

Para restaurarlos a su forma original, el equipo del profesor Ni escaneó los cráneos y les devolvió su forma mediante técnicas de modelado informático. Posteriormente, imprimió réplicas en una impresora 3D.

Al observarlos tal como eran, los científicos pudieron reclasificarlos como un grupo humano separado y más avanzado.

jueves, 23 de octubre de 2025

_- Carol Tavris: “Una mentira se puede identificar. Pero la autojustificación es como una serpiente que se enrosca en tu interior”

Carol Tavris
La psicóloga social y feminista estadounidense analiza en su libro ‘Se han cometido errores (pero yo no fui)’ cómo los seres humanos justifican “decisiones equivocadas, creencias ridículas y actos daniños”.

Carol Tavris, especializada en el pensamiento crítico, la disonancia cognitiva, la ira y el género, escribe junto al psicólogo Elliot Aronson Chelsea Se han cometido errores (pero yo no fui) (Capitán Swing, 2025), un libro en el que analizan cómo el cerebro está preparado para la autojustificación. El texto alude también a la danza de la ambigüedad de la que habla la psicóloga social Deborah Davis, que los psicólogos aseguran beneficia a ambos miembros de la pareja. Sin embargo, mientras que la ambigüedad evita herir los sentimientos, también causa problemas, y es ahí cuando exploran cómo afecta incluso a las violaciones. “La mujer realmente piensa que el hombre debería haber sabido que ella quería que parara, y él realmente piensa que ella dio su consentimiento”, escriben.

¿Sabe un violador que es un violador?
Los violadores, como todos los criminales y villanos, justificarán su comportamiento porque no quieren verse ni identificarse como violadores. ‘Ella quería’, ‘Llevaba una falda corta’, ‘Ella me provocó’... Entra en juego la autojustificación. Obviamente, hay hombres psicópatas que se enorgullecen de violar mujeres, pero en la vida cotidiana, un hombre que coacciona a una mujer no se considera un violador. Ese tipo de autojustificación no difiere psicológicamente de lo que dijo Augusto Pinochet: ‘Puedo dormir por la noche habiendo asesinado a miles de personas porque estoy protegiendo al país del caos y el comunismo. Soy una buena persona, soy un ángel’. Todos nos consideramos ángeles, ¿no? Así que, cuanto mayor sea el crimen que cometemos, mayor será la necesidad de justificar lo que hacemos.

¿Cuál es la diferencia entre la autojustificación y poner excusas?
Poner excusas es lo que hacemos cuando sabemos que hemos hecho algo malo, estúpido, insensato, hiriente o criminal. Inventamos una excusa para evitar un castigo o una sanción, para que nuestra pareja no se enfade, para que nuestro jefe no nos despida… La autojustificación es diferente porque no se trata de mentirle a otra persona, sino a nosotros mismos. Es el mecanismo que nos impide creer que hicimos algo malo, insensato o hiriente. Sirve para evitar que se abofetee nuestra autoestima. La autojustificación es peligrosa porque cuanto más inteligentes, capaces, competentes y amables nos consideramos, más difícil es aceptar que hemos cometido un error. Y por eso estamos más motivados a justificar lo que hacemos que a reconocerlo.

¿Es más peligroso que una mentira explícita?
Una mentira explícita se puede identificar y descubrir. Pero la autojustificación es como una serpiente que se enrosca en tu interior. Al aferrarnos tanto a esas justificaciones, se vuelve muy difícil cambiar de opinión. Es más peligroso cuando una empresa, un profesional, un médico o un experto no pueden aceptar que están equivocados para corregir su postura en un futuro, y es ahí es donde se convierte en un problema grave. Es esencial que seamos capaces de admitir nuestros errores si queremos mejorar.

 

La portada del libro 'Se han cometido errores'.

¿Diría que es más complicado que un hombre acepte sus errores?

Empecemos diciendo que sí. Pero las mujeres pueden ser igual de obstinadas, testarudas y autojustificativas. No es que un sexo sea peor que el otro admitiendo errores. También tiene que ver con nuestro autoconcepto y nuestra identidad. Si le preguntas a una mujer cómo cría a sus hijos, cómo cocina o si fue realmente cruel con su mejor amiga, justificará sus propios errores y deslices cuando le convenga. Así que, lo siento: la autojustificación es universal. Pero es cierto que las posiciones de poder las suelten ocupar ellos y suelen bloquear cualquier insulto a su sentimiento de competencia. Hay un ejemplo famoso de esto. Virginia Apgar, que desarrolló un sistema de evaluación de la salud de los recién nacidos asistió a un cirujano experimentado en una cirugía cuando era médica residente. Pensó que, durante la operación, había pinzado una arteria del paciente y que este había fallecido por ello. Le preguntó al médico si ella era la responsable de la muerte del paciente y él le dijo que se olvidara de lo ocurrido. Pero ella fue a la morgue donde le estaban haciendo la autopsia al paciente y descubrió que efectivamente, había pinzado la arteria por error y que por ende, había causado la muerte del paciente. Aunque fue durísimo, aseguró que tenía que saberlo para no volver a hacerlo. Esa es la diferencia. El cirujano también tendría que haber querido saberlo. Son las personas en la cima, las que por cierto suelen ser las más competentes y hábiles, quienes tienen la mayor necesidad de justificar su error. Pero no confundamos género con poder porque cuando las mujeres ocupan puestos poderosos, cuando dirigen países y cuando dirigen empresas, lamento decir que son igualmente vulnerables a la autojustificación.

Señala que la sociedad es eminentemente egocéntrica. ¿Por eso nos cuesta más asumir los errores?
Depende de cuál sea el error. La distancia cognitiva es universal. Depende de si resulta herida la parte que más nos importa de nuestro ego. Puedes insultar mi paella, porque no forma parte de mi identidad hacer la mejor paella del mundo. Pero si me ganara la vida vendiendo mi paella mundialmente famosa, entonces defendería mi forma de hacerlo, no la de usted. El ego es más o menos importante según lo central que sea el tema.

Explica que el cerebro está diseñado con puntos ciegos y que, sin querer, nos cegamos y pasamos por alto eventos vitales. ¿Es lo que ocurre cuando en una relación tóxica se ignoran las ‘red flags’?
Siempre enfatizo la pirámide de la elección. Lo central de la disonancia cognitiva es el choque de dos creencias que no encajan. Por ejemplo, amo a una persona pero me trata fatal. Cada vez que elegimos sentimos disonancia por la elección que no hicimos. Si compro un coche solo voy a pensar en todo lo bueno que tiene y voy a ignorar a quien me diga que hice una estupidez terrible. Si estás enamorada, vas a ver todo lo bueno en la decisión tomada y vas a ignorar todas esas pequeñas discordancias sobre la persona. Ahora bien, esa es la base de una buena relación: centrarse en lo bueno e ignorar lo malo. Eso es cierto en todas las relaciones. Pero lo que podría suceder con el tiempo, a medida que descendemos en la pirámide, es que si lo malo empeora, no queremos darnos cuenta ni prestar atención a la creciente evidencia de que hicimos algo mal. Es completamente normal y es la razón por la que nos quedamos estancados. Lo curioso es que cuando la gente decide separarse, es como si se invirtiera esa pirámide. Ya no puede ver nada bueno de la que era su pareja. Es normal y universal: se basa en por qué justificamos una decisión que hemos tomado. Significa que todos debemos encontrar el equilibrio y aceptar cosas de la otra persona que quizás no nos gusten tanto, pero que no van a cambiar.

miércoles, 22 de octubre de 2025

Todo lo que decimos sin decirlo

El cuerpo y los gestos, incluidos los silencios, resultan imprescindibles en el acto de comunicar y de aprehender lo que se comunica. Estudiarlos e interpretarlos puede mejorar nuestras relaciones sociales

Dos personas conversan tranquilamente. O, al menos, eso parece. Mientras uno de ellos habla, sus pies apuntan a la puerta. Sus palabras dicen una cosa, pero su cuerpo empieza a contar otra distinta. Escuchamos a alguien decir que está bien, pero su mirada nos evita y sus labios se aprietan. Algo no encaja y no hacen falta más comentarios. El cuerpo lo dice todo, incluso cuando callamos, fingimos o intentamos pasar inadvertidos. Como reconocía uno de los grandes padres de la comunicación no verbal, Paul Watzlawick, “no podemos no comunicar”. Tenemos la capacidad de captar las señales que emite quien tenemos enfrente de una forma u otra. Este radar intuitivo, además, puede afinarse, lo que nos ayudaría en nuestras relaciones diarias, tal y como nos enseñan los expertos en comunicación no consciente, como Juan Manuel García, miembro de la Unidad Central Operativa (UCO) de la Guardia Civil. Además de su experiencia en el terreno, es divulgador, con más de seis millones de seguidores en sus redes sociales, y autor del reciente libro Ciencias del comportamiento (Temas de Hoy, 2025). “Lo que expresamos con el cuerpo, con la mirada o con los silencios, muchas veces es más importante que lo que decimos con palabras”, explica. En la medida que conozcamos la comunicación no consciente, asegura García, “podremos expresarnos mejor, prevenir conflictos, mejorar nuestras relaciones o, incluso, evitar engaños”.

Pero no basta con observar a los demás: también necesitamos escuchar a nuestro propio cuerpo para entender lo que sentimos. La postura que adoptamos, por ejemplo, no es un detalle menor. Un estudio realizado en la Universidad de Auckland en 2015 reveló que las personas que están erguidas en situaciones estresantes no solo se sienten más seguras, sino que también muestran una mayor autoestima, un estado de ánimo más positivo y menos miedo. Estudios posteriores de la Universidad Libre de Ámsterdam reafirmaron cómo una postura encorvada favorece pensamientos negativos. Esto sugiere que el cuerpo no es solo un reflejo pasivo de nuestras emociones, sino un agente activo que influye en cómo nos sentimos y nos recuperamos internamente. Percibir cuándo apretamos los labios, encogemos los hombros o desviamos la mirada nos permite entender mejor lo que sentimos en cada momento.

García nos propone un método en tres fases: analizar, conocer e influir. Y la primera, según los expertos, es la más difícil de todas. Ahora bien, hemos de observar los comportamientos, gestos, posturas, expresiones o microseñales del cuerpo sin sacar conclusiones precipitadas. Tampoco hemos de encasillar lo que vemos en un diccionario universal de gestos, que no existe. Por ejemplo, si conversamos con alguien que tiene los brazos cruzados no significa necesariamente que esté desinteresado o molesto, quizá esté distraído con sus propios problemas.

¿Cuántas veces hemos creído entender a alguien solo por una primera impresión? Nuestro cerebro es maravilloso, pero también resulta perezoso. Cuando conocemos a una persona, preferimos las suposiciones rápidas, los atajos o los sesgos mentales, antes que detenernos a pensar. Por ello, corremos el riesgo de confundir simpatía con competencia, o belleza con honestidad.

Al observar, merece la pena prestar atención a aquellos gestos que solemos pasar por alto. Las pupilas, por ejemplo, se dilatan con el interés o con el deseo, y se contraen con el rechazo. El parpadeo cambia de ritmo según nuestras emociones. La mandíbula, cuando se tensa y palpita, puede revelar contención emocional. Y los pies, esos grandes olvidados, como dice García, a menudo apuntan a donde realmente queremos estar.

Una vez que hemos aprendido a mirar sin tantos filtros, llega el momento de contextualizar lo que vemos. En esta segunda fase es fundamental saber cuál es la línea base o el patrón natural de comportamiento de cada persona. Como explica García, hay personas que comunican con gran intensidad, como el presidente argentino, Javier Milei, mientras que otras lo hacen con contención, como es Angela Merkel, antigua canciller alemana. Ambos estilos son naturales en ellos: hemos de conocer el comportamiento base de la otra persona para identificar cualquier desviación e indagar en la causa.

Toda la información anterior nos ha de ayudar a actuar mejor desde la comprensión. Es decir, a influir, que es la tercera fase del modelo, para crear una conexión genuina y favorecer el entendimiento mutuo. Mientras escuchamos a alguien que cuenta algo difícil —una enfermedad o una pérdida—, si parpadeamos lenta y suavemente nuestro cuerpo expresará mayor empatía. O si queremos el apoyo de alguien para un proyecto y detectamos una señal de protección, quizá valga la pena parar la exposición y reconducir la conversación hacia preguntas que le resulten cómodas para la otra persona y relajar el ambiente.

Entender al otro —y también a nosotros mismos— no comienza con una respuesta, sino con una pausa. Una observación atenta. Una mirada sin juicio. Porque, a veces, lo que no se dice en voz alta es lo que más nos une.

Pilar Jericó es doctora en Organización de Empresas y experta en comportamiento humano.

martes, 21 de octubre de 2025

El niño de Taung, el fósil que cambió la historia al probar que los seres humanos se habían originado en África

El fósil del niño de Taung

Fuente de la imagen,Science Photo Library

Pie de foto,

Ahora sa
bemos que tenía 3 o 4 años cuando murió atacado por un águila.

Hace un siglo, un artículo sobre una criatura que murió hace más de 2.000.000 de años empezó a transformar nuestra visión del curso de la evolución humana a como la entendemos hoy.

Pero no fue nada fácil.

El que sin duda es uno de los fósiles más importantes jamás encontrado había llegado a manos del autor de ese artículo, Raymond Dart, el día de la boda de un amigo que se iba a celebrar en su casa.

La novia estaba por llegar, él era el padrino, pero aún no estaba listo cuando vio a dos carteros con dos cajas grandes que claramente no eran regalos, contó en sus memorias, "Aventuras con el eslabón perdido" (1959).

Había estado esperando esta entrega desde que Josephine Salmons, una de sus estudiantes de anatomía, lo había alertado de un inesperado hallazgo.

Mineros de cal habían encontrado unos fósiles mientras explotaban una cantera en un sitio llamado Taung -que significa 'lugar del león'-, a unos 500 kilómetros al noroeste de Johannesburgo, Sudáfrica, donde enseñaba Dart.

El académico llevaba un año como catedrático de Anatomía en la Universidad de Witwatersrand, conocida como Wits y recientemente fundada, por lo que carecía no sólo de equipos o una librería, sino también un museo con especímenes.

Por eso pidió que se los mandaran y, al verlos llegar, bajó corriendo las escaleras semidesnudo.

Aunque su esposa Dora le rogó que no se pusiera a hurgar entre esos escombros hasta que terminara la boda, no pudo resistir la tentación.

Menos cuando en la segunda caja detectó, en un trozo de roca, una apenas visible calavera.

Ajeno a las súplicas de Dora, tomó una aguja de tejer y empezó a raspar los grumos de cal y arena, y no fue sino hasta que el novio lo amenazó con buscarse otro padrino que soltó, si no en pensamiento, al menos físicamente, el fósil.

Apenas pudo, reanudó su tarea hasta que lo logró.

Dart en 1921 

Dart en 1921

Fuente de la imagen,Science Photo Library


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El hallazgo de Dart sería descrito en periódicos de todo el mundo y él se haría famoso de la noche a la mañana, pero no de una manera amable.

"La roca se partió", recordó en sus memorias.

"Lo que emergió fue la cara de un bebé, un infante con una dentadura de leche completa.

"Dudo que haya habido algún padre más orgulloso de su descendencia de lo que yo estuve de mi 'bebé de Taungs' en esa Navidad de 1924".

En dos patas

Esa cara no fue lo único extraordinario que Dart encontró.

Reconoció entre los escombros "lo que sin duda era un molde del interior del cráneo", que se había formado con sedimentos acumulados dentro de la calavera.

Como era un neuroanatomista, un especialista en la morfología del cerebro, supo "de un vistazo que lo que tenía en mis manos no era un cerebro antropoide común y corriente".

"Era la replica de un cerebro tres veces más grande que el de un babuino y considerablemente más grande que la de cualquier chimpancé adulto", escribiría más tarde Dart.

"Además, pudo ver en el fondo lo que interpretó era el foramen magnum, el punto donde la columna vertebral entra en la base del cráneo", le dijo a la BBC el paleontólogo Lee Berger, profesor honorario de Wits.

"Inmediata, y asombrosamente, dedujo que era un simio bípedo, es decir, un simio que caminaba sobre dos patas.

"Nunca antes se había encontrado algo así", resaltó.

Restos del niño Taungn

Restos del niño Taung

Fuente de la imagen,Science Photo Library

 
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El tamaño de los dientes, la ausencia de un arco superciliar marcado, la forma de la frente y la mandíbula y el tamaño del cerebro lo convencieron de que estaba más cerca de ser un humano que de un simio.

"Históricamente hablando, probablemente se ajusta a la definición de un eslabón perdido más que cualquier otro", le dijo a la BBC el respetado paleantropólogo Charles Lockwood en 2008.

"Esta fue la primera evidencia de una criatura claramente parecida a un simio que, sin embargo, tenía algunas características humanas".

Como escribió emocionado Dart, "aquí había una criatura que se atrevía a competir con el hombre".

Sus rasgos eran "sorprendentemente similares", agregó.

Dónde está la cuna

"Realmente no teníamos idea de que los humanos habían evolucionado en África hasta el descubrimiento del niño Tuang", subrayó Berger.

"Y eso no sería aceptado por 25 o 30 años", añadió.

Eso a pesar de que Charles Darwin había predicho que la cuna de la humanidad estaba en ese continente 75 años antes.

Pero la teoría de la salida de África del padre de la evolución había sido desestimada tras el descubrimiento del hombre de Java (Homo erectus erectus) y el hombre de Pekín (Homo erectus pekinensis), que apuntaban a que esa cuna estaba en Asia.

O en Europa, dado el hallazgo en 1912 del hombre de Piltdown (Eoanthropus dawsonii), un especímen hallado en Inglaterra con un cerebro de tamaño humano y una mandíbula como la de un simio.

No obstante, Dart había notado una diferencia crucial entre el niño de Taung y esos candidatos a pariente humano ancestral más antiguo.

Los otros ya eran humanos aunque tenían rasgos simiescos.

El niño de Taung ya no era un simio pero aún no era del todo humano.

Por eso, convencido de que era un vínculo extinto entre nosotros y nuestros antepasados simios, hizo lo que cualquier científico anglosajón de su época habría hecho: le escribió al editor de la revista británica científica Nature.

La calavera del hombre de Piltdown y una reconstrucción de cómo habría sido


La calavera del hombre de Piltdown y una reconstrucción de cómo habría sido

Fuente de la imagen,Getty Images

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El hombre de Piltdown hizo pensar que la cuna de la humanidad podía estar en las Islas Británicas, pero resultó ser una ingeniosa falsificación, que no se descubrió hasta 1953.

Su hallazgo resultó demasiado sorprendente, así que la revista se tardó un poco en publicarlo.

Cuando lo hizo, su artículo "Australopithecus africanus el hombre-mono de Sudáfrica" apareció acompañado de comentarios de paleoantropólogos influyentes.

Todos eran negativos.

Ataques y bromas

Ahí estaba, un australiano que, aunque había estudiado Medicina en la Universidad de Sídney antes de ir al University College de Londres a trabajar con figuras prominentes de la antropología, se había ido a Sudáfrica, un lugar poco notorio en el mapa académico.

A sus 32 años, llevaba apenas poco más de un año como director del departamento de Anatomía de una universidad casi desconocida y "por pura suerte", como él mismo escribiría, decía haber encontrado el eslabón perdido.

Es más, había llegado a esa conclusión que consideraba irrefutable y transformadora en cuestión de unas pocas semanas.

Y no tenía reparos en anunciarla a los cuatro vientos sin siquiera buscar antes el respaldo de instituciones o científicos reverenciados.

Todo sumó para que su artículo produjera un rechazo amargamente hostil.

Lo que Dart había descrito como "el cráneo de una raza extinta de simios intermedia entre los antropoides actuales y el hombre", para los principales científicos de Europa y EE.UU. no era más que "un simio inconfundible" o "el cráneo deformado de un chimpancé".

Su idea de que los prehumanos evolucionaran en la árida sabana sudafricana, en vez de en bosques con más comida, se juzgó inaceptable, a pesar de su razonamiento de que "los poderes cerebrales mejorados que poseían hicieron posible su existencia en este entorno adverso".

Dart con el artículo en la revista Nature y los fósiles
 
Dart con el artículo en la revista Nature y los fósiles

Fuente de la imagen,Science Photo Library

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Dart vivió para ver el significado de su hallazgo y la teoría de Darwin corroborados.

Sus pares se burlaron de su suposición de que unas piedras encontradas en la cantera hubieran sido utilizadas como herramientas por los Australopithecus, y las apodaron "Dartartefactos".

Fuera del círculo académico, tanto el niño de Tuang como Dart se convirtieron en blancos de bromas, en espectáculos y canciones populares.

Entre tanto, cristianos practicantes le escribían cartas acusándolo de ser "un traidor a su Creador" y un "agente activo de Satanás", y deseando que "se asara en los fuegos del infierno".

El que ríe de último...

Pasarían décadas antes de que los científicos comenzaran a aceptar sus controvertidas ideas sobre la evolución humana.

El cambio de opinión se fue haciendo inevitable con el descubrimiento de más fósiles de australopitecos en África.

Influyó además el examen que le hizo el anatomista Wilfrid Le Gros Clark al niño de Taung en 1946, el cual confirmó el parentesco con los homínidos.

Con el descubrimiento de "Lucy", el famoso esqueleto de una homínida de la especie Australopithecus afarensis en 1974, y de huellas de 3.500.000 años de antigüedad en Tanzania entre 1976 y 1978, la teoría de la salida de África ​​fue finalmente aceptada de forma generalizada.

El niño de Taung se convirtió finalmente en el hallazgo del siglo.

Estudios posteriores confirmaron que Dart acertó en la mayoría de sus conclusiones, aunque algunos aspectos se fueron ajustando a medida que se acumularon conocimientos sobre el Australopithecus y mejoró la tecnología.

Ahora sabemos que Taung murió cuando tenía alrededor de 3 o 4 años, no 6 o 7 como calculó Dart.

Y que murió víctima del ataque de un águila.

Afortunadamente, Dart pudo ver cómo sus ideas inicialmente rechazadas se fueron corroborando y aceptando ampliamente.

En 1984 la revista estadounidense Science reconoció su hallazgo como uno de los 20 descubrimientos científicos que habían moldeado la vida de los seres humanos en el siglo XX.

Dart falleció cuatro años después a la edad de 95 años.

El yacimiento del cráneo de Taung forma parte de la Cuna de la Humanidad, lugar Patrimonio de la Humanidad designado por la Unesco desde el año 2005. 

lunes, 20 de octubre de 2025

_- Invertir en educación genera casi el triple de empleos que hacerlo en armamento

_- “El gasto militar es gasto social porque, además de generar y contribuir a la seguridad y la defensa, genera también puestos de trabajo para la industria española”, explicaba una recién llegada Ministra de Defensa, Margarita Robles, en diciembre de 2018, mucho antes de la invasión de Rusia a Ucrania. “Invertir en defensa es invertir en paz y creación de empleo”, repetía la ministra en una entrevista en La Ser cinco años más tarde, está vez con la excusa de la amenaza de Putin sobre la mesa. “Estimamos que estas acciones contribuirán a generar más de 36.000 empleos directos y 60.000 indirectos”, afirmaba Pedro Sánchez en el Congreso en mayo de 2025 tras anunciar el paquete de partidas presupuestarias que se gastarían para alcanzar el 2% del gasto en defensa, tal y como exige la OTAN.

La supuesta creación de puestos de trabajo, atravesada además por las renqueantes situaciones laborales de los astilleros de Navantia, siempre ha sido uno de los principales argumentos de los dos grandes partidos a la hora de defender que se siga incrementando el gasto que acaba en los bolsillos de la industria armamentística.

Pero los datos matan el relato: la inversión en defensa genera muchos menos empleos que la realizada en sectores como el medioambiental, la educación o la salud. A esta conclusión apuntan varios documentos e investigaciones académicas que se recogen en el artículo la falacia en el empleo de la industria militar que se ha publicado en el último dossier de Economistas sin Fronteras (EsF) bajo el título La economía de la guerra, coordinado por el investigador del Centre Delás Jordi Calvo.

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Diferencia en la creación de empleo en el sector armamentístico, de medioambiente, educación y salud de un gasto adicional de 1.000 millones de euros en España, Italia y Alemania y de 1.000 millones de dólares en EEUU. Fuente: Watson Institute for International & Public Affairs (2023) y Bonaiuti, Maranzano, Pianta y Stamegna (2023). Uno de esos documentos pone el foco en la generación de empleo en esos cuatro sectores para el mercado laboral español. Investigadores de universidades de Newcastle, Milán y Florencia han publicado el informe Armando Europa. Gastos militares y su impacto económico en Alemania, Italia y España, en el que se analiza el impacto económico y la generación de empleo en esos tres Estados europeos, lo que en jerga económica se suele denominar el efecto multiplicador. Otro paper publicado en 2017 por Heidi Peltier, investigadora del Political Economy Research Institute de la University of Massachusetts, obtiene de igual forma el efecto multiplicador para Estados Unidos.

Invirtiendo la misma cantidad de dinero, en los cuatro países analizados se generaría 1,9 puestos de trabajo en medioambiente, 2,8 empleos en educación o 2,3 en el sector de la sanidad
Tal y como podemos observar en la tabla extraída del artículo de Jordi Calvo elaborado a partir de los dos estudios, la generación de empleo mediante el gasto de 1.000 millones de euros —o dólares en el caso de Estados Unidos— en los cuatro países es siempre menor que si se hubiera invertido la misma cantidad en sectores sociales y tan necesarios como el medioambiental. En términos medios, invirtiendo la misma cantidad de dinero, en los cuatro países analizados se generaría 1,9 puestos de trabajo en medioambiente, 2,8 empleos en educación o 2,3 en el sector de la sanidad.

Empleo gasto militar 1
Diferencia en la creación de empleo en el sector armamentístico, de medioambiente, educación y salud de un gasto adicional de 1.000 millones de euros en España, Italia y Alemania y de 1.000 millones de dólares en EEUU. Fuente: Watson Institute for International & Public Affairs (2023) y Bonaiuti, Maranzano, Pianta y Stamegna (2023).

Para Calvo, la conclusión es contundente, señalando que en todos los casos se genera desde un 51 % a un 306 % más de empleo. En las cuatro economías estudiadas, “es la educación el sector en el que conviene dedicar recursos públicos si el objetivo es generar puestos de trabajo, donde se genera cerca del triple de empleos”, dice el investigador del Centre Delás. Esto se debe, según Calvo, a que “son actividades de servicios en la economía nacional, con una relevancia menor de las importaciones, una menor necesidad de adquisición de insumos intermedios y una mayor intensidad de empleo”.

domingo, 19 de octubre de 2025

_- Relatoras especiales de la ONU denuncian la continua persecución que sufre el estudiante saharaui Hussein Amaadour, entregado por España a Marruecos


_- Fuentes: Contramutis


El líder universitario fue entregado a Marruecos a pesar de que pidió asilo en España. Llegó en patera a la isla de Lanzarote el 11 de enero de 2019 huyendo de la policía marroquí por su activismo en defensa de la autodeterminación del pueblo saharaui.

Cuatro Relatoras Especiales de las Naciones Unidas han enviado una enérgica comunicación a Marruecos, expresando su profunda preocupación por la continua persecución de los defensores de los derechos humanos saharauis Hussein Amaadour y su hermana, la activista Soukaina, informa Sáhara Press Service (SPS) .

Hussein Amaadour , defensor de los Derechos Humanos y exlíder de un movimiento estudiantil saharaui en la Universidad de Agadir, fue entregado por el Ministerio del Interior que dirige Fernando Grande- Marlaska a Marruecos a pesar de que pidió asilo en España. Llegó en patera a la isla de Lanzarote el 11 de enero de 2019 huyendo de la policía marroquí por su activismo en defensa de la autodeterminación del pueblo saharaui.

Tres días después compareció en el juez de instrucción número 4 de Arrecife, que ordenó su ingreso en el Centro de Internamiento de Extranjeros de Hoya Fría (Tenerife), pero el 17 de enero fue entregado a la policía marroquí por funcionarios del Ministerio del Interior.

En noviembre de 2019 fue condenado a 12 años de cárcel, acusado de formar parte del grupo de estudiantes saharauis “El Luali” y participar en el asesinato de un joven marroquí. Según su defensa, la única prueba que se presentó fue un atestado policial sin firma con declaraciones auto inculpatorias, que Hussein Bachir negó haber hecho. Los abogados Pablo Gutiérrez Vega y Ana Sebastián Gascón, observadores del Consejo General de la Abogacía Española, declararon que la Fiscalía no presentó ni una sola prueba.

Firman la comunicación dirigida a Marruecos Mary Lawlor, Relatora Especial sobre la situación de los defensores de los Derechos Humanos, Irene Khan, Relatora Especial sobre la promoción y protección del derecho a la libertad de opinión y de expresión, Tlaleng Mofokeng, Relatora Especial sobre el derecho de toda persona al disfrute del más alto nivel posible de salud física y mental, y Margaret Satterthwaite, Relatora Especial sobre la independencia de magistrados y abogados.

Las cuatro relatoras subrayan las graves violaciones del Derecho Internacional cometidas contra los dos defensores y denuncian acoso, trato humillante, insultos racistas y denegación de atención médica esencial contra los defensores de DDDHH saharauis. Destacan el degradante registro corporal al que fue sometida Soukaina Amaadour durante una visita a su hermano el 19 de junio de 2025, además de insultos racistas y amenazas por parte del personal penitenciario de Bouizakarne, al sur de Marruecos.

Señalan el deterioro de la salud del líder estudiantl Hussein y recuerdan que su detención ya fue declarada arbitraria por el Grupo de Trabajo de la ONU sobre la Detención Arbitraria en su opinión nº 63/2024, que pidió su liberación inmediata y reparación.

A pesar de ello, las autoridades marroquíes lo han mantenido encarcelado en condiciones deterioradas, lejos de su hogar familiar, en celdas superpobladas y antihigiénicas, y sin acceso adecuado a atención médica o educación. Los informes describen que sufre de problemas renales crónicos, desnutrición y debilidad extrema después de una huelga de hambre a principios de 2023, todo mientras se le negaba tratamiento hospitalario a menos que aceptara usar un uniforme para delincuentes comunes, una condición que rechazó por considerarla degradante para su condición de preso de conciencia.

Marruecos no respeta los acuerdos internacionales

Las Relatoras Especiales señalan que las acciones de Marruecos violan el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (PIDCP), ratificado por Marruecos en 1979, específicamente, los artículos 7, que prohíbe la tortura y los tratos inhumanos o degradantes; 10, que exige un trato humano a las personas privadas de libertad; 12, que garantiza el derecho a la salud y 19, que protege la libertad de opinión y de expresión.

También subrayan que Marruecos no respeta las Reglas Mínimas de las Naciones Unidas para el Tratamiento de los Reclusos (Reglas Nelson Mandela), que exigen el acceso a la atención médica, la detención cerca de familiares y que los registros de las visitas se realicen con dignidad.

Además, la comunicación recuerda que Al-Hussein Amaadour había sido objeto previamente de tres intervenciones de la ONU

Las relatoras piden al Gobierno marroquí que proporcione información sobre las denuncias de tortura, acoso y denegación de atención sanitaria, aclaraciones sobre las razones por las que se han ignorado sus solicitudes de estar preso más cerca de su familia, detalles de las investigaciones sobre el trato dispensado a Soukaina Amaadour y las condiciones abusivas de detención de su hermano, y medidas concretas que garanticen que los defensores de los DDHH saharauis puedan actuar libremente, denunciar los abusos y defender pacíficamente el derecho a la autodeterminación sin temor a represalias.

Indican que, a menos que Marruecos aborde estas cuestiones, sus obligaciones en virtud del derecho internacional de los DDHH seguirán sin cumplirse. Las expertas aclaran que la comunicación, junto con la respuesta de Marruecos, se publicará en un plazo de 60 días en el sitio web del Consejo de Derechos Humanos de la ONU.

Esta no es la primera vez que los mecanismos de la ONU intervienen contra la represión de Marruecos contra los saharauis. En junio de 2023, ocho Procedimientos Especiales de la ONU, incluidos relatores sobre vivienda, minorías, derechos culturales y detenciones arbitrarias, instaron conjuntamente a Marruecos a detener la demolición de viviendas y patrimonio cultural saharauis y a poner fin a los patrones de discriminación y despojo en los territorios ocupados, informa SPS.

“Reiteradas intervenciones que ponen de relieve una política sistemática de persecución llevada a cabo por Marruecos contra defensores saharauis, periodistas, estudiantes y civiles comunes que se niegan a renunciar a su derecho a la autodeterminación”, agrega. 

Fuente: 

sábado, 18 de octubre de 2025

La extraña estrategia de las hormigas ibéricas que fabrican otra especie para conseguir obreras híbridas incansables Clonación — El análisis de centenares de ejemplares en diferentes colonias confirmó que las reinas fabricaban machos ajenos sin necesidad de esperma externo, un proceso que consolidó una dependencia biológica irreversible — Las hormigas ganan a los humanos en cooperación: un experimento evidencia su superioridad sin necesidad de palabras

El análisis genético reveló que la especie ibérica desarrolló la capacidad de originar machos ajenos a través de huevos clonados,

Las colonias de hormigas muestran una organización que parece inagotable, con hileras de obreras transportando semillas y fragmentos de plantas sin detenerse jamás. Esa imagen de esfuerzo continuo había convertido a estos insectos en ejemplo de disciplina grupal dentro del mundo animal.

La biología ha llevado más allá esa capacidad, ya que en determinados casos la naturaleza multiplica las habilidades de estas obreras a través de mecanismos reproductivos extraordinarios que sorprenden incluso a los científicos, como sucede con un grupo ibérico capaz de generar individuos de otra especie para garantizar trabajadores aún más resistentes.

Las reinas consiguen obreras gracias a un sistema reproductivo insólito
Un estudio publicado en Nature reveló que las reinas de Messor ibericus poseen una habilidad reproductiva sin precedentes en la zoología. Estas reinas son capaces de poner huevos que originan individuos de su propia especie y también de Messor structor, lo que les permite después crear obreras híbridas que trabajan en beneficio exclusivo de la colonia.

El fenómeno salió a la luz en la isla italiana de Sicilia, donde los investigadores encontraron colonias enteras de Messor ibericus sin rastro de poblaciones naturales de Messor structor. Al abrir los nidos, comprobaron que había dos tipos de individuos claramente distintos y los análisis genéticos confirmaron que se trataba de ejemplares de ambas especies, algo insólito en un lugar donde solo debería vivir una de ellas.

La investigación incluyó más de 120 poblaciones de hormigas repartidas por Europa y se prolongó durante 5 años con secuenciación de genomas. El resultado sorprendió a los científicos, que llegaron a la conclusión de que las reinas ibéricas no dependían de la presencia de machos vecinos para obtener su esperma, sino que eran capaces de generar directamente machos de Messor structor mediante huevos que contenían únicamente el ADN nuclear de esa especie.

La pérdida de obreras propias llevó a depender de machos fabricados artificialmente
La explicación evolutiva se relaciona con un episodio en el que Messor ibericus perdió la capacidad de producir sus propias obreras. Esa carencia obligó a las reinas a aparearse con machos de Messor structor para garantizar la fuerza laboral de la colonia. Con el tiempo, el proceso derivó en una dependencia absoluta y en la capacidad de fabricar machos ajenos como recurso para mantener la especie.

Jonathan Romiguier, del Instituto de Ciencia de la Evolución de Montpellier, explicó en The New York Times: “Es como un ser humano teniendo bebés de chimpancé y usándolos después como fuente de esperma para crear híbridos humano-chimpancé que se encargan de todas las tareas”. Su analogía buscaba resaltar la magnitud de lo que habían observado en las colonias ibéricas.

Las reinas ibéricas logran producir individuos de otra especie para mantener su colonia CC0

Los científicos compararon este mecanismo con la domesticación de animales de granja, ya que las reinas ibéricas lograron controlar la reproducción de machos de otra especie. Romiguier añadió en declaraciones recogidas por CNN: “Mucho tiempo después de haber explotado machos en la naturaleza, ganaron control sobre ellos a través de su capacidad de clonarlos con su propio esperma”. Esa estrategia permitió a la colonia multiplicar obreras resistentes y dedicadas a construir nidos y buscar alimento.

El hallazgo recordó a Jacobus Boomsma, biólogo evolutivo de la Universidad de Copenhague, la simbiosis que hace más de mil millones de años dio origen a las mitocondrias en las células eucariotas. Boomsma calificó el caso como “una historia absolutamente fantástica y extraña de un sistema que permite que ocurran cosas casi inimaginables”. Aunque, en su opinión, el éxito de esta forma de parasitismo sexual nunca alcanzará la expansión de aquella antigua asociación celular.

Los clones son eliminados en colonias que los detectan como intrusos
Las pruebas también mostraron que los machos clonados llevaban ADN nuclear de Messor structor, pero conservaban mitocondrias de Messor ibericus. Cuando estos ejemplares se introdujeron en colonias naturales de Messor structor, fueron eliminados como invasores porque sus feromonas revelaban un origen distinto. Esa reacción confirmó que los clones eran organismos funcionales, aunque reconocidos como extraños por las colonias originales.

La divergencia entre ambas especies se remonta a más de 5 millones de años, cuando dejaron de formar parte de un mismo grupo. Aun así, el hallazgo de que una especie puede producir individuos de la otra sorprendió a los investigadores, que lo consideran un mecanismo sin equivalente conocido en el mundo animal.

Las hormigas ganan a los humanos en cooperación: un experimento evidencia su superioridad sin necesidad de palabras

Las hormigas ganan a los humanos en cooperación: un experimento evidencia su superioridad sin necesidad de palabras Claudie Doums, ecóloga evolutiva de la Escuela Práctica de Altos Estudios de París, subrayó en Nature: “Las hormigas son asombrosas y nos obligan a mantener la mente abierta para descubrir sistemas de apareamiento poco ortodoxos”. Una frase que suena con más fuerza al entender que, incluso para insectos considerados incansables, la naturaleza todavía encuentra maneras de hacerlos más eficaces.

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